大门: 吉姆·莫里森诗稿* Bouden 江蘇楊州人，中國南京大學教授，中國營養保健學會理事會副理事長，自我調控長壽術學說創始人。

江蘇楊州人，中國南京大學教授，中國營養保健學會理事會副理事長，自我調控長壽術學說創始人。

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📚 名家名作名译：一部神话学入门的经典导读，刘宗迪教授精心翻译 本书对西方现代神话学的几个主要学派（比较神话学、精神分析神话学、神话仪式理论、结构主义神话学、意识形态理论）做了全面而深入的评述，包括各个学派的历史、理论、方法、洞见和缺陷。对每一学派，都着重介绍其中一到两个关键性人物的学说，并结合其特定的社会和历史语境，对其理论进行阐述和批评。书中结合具体的理论，对众多广为人知的西方神话和近东神话进行了分析、阐释，令人耳目一新。 本书对西方神话学历史和理论的介绍客观全面，论述深入浅出，有助于读者全面了解西方神话学的历史和现状，可以作为民俗学、神话学的教材，也可供对神话学感兴趣的一般读者阅读。

在西方，中医向来被认为带有神秘主义和迷信色彩，其效验有赖于人们的盲信。冯珠娣教授以她对于今日中国社会、知识界和医学圈的扎实深入的了解，在此做出了一番关于中医简明而精确的论述，回答了此前长久萦绕的一些本体论、认识论和伦理上的问题，试图超越生物医学和西方中心主义的局限，在科学与人文的交汇点上重新认识传统中医的价值。 此书以其2017年于耶鲁特里讲座上发表的演讲稿为基础整理而成。在大致分为“物、思维和行动”三个部分的论述中，她考察了现代中国理性化、科学化的传统中医学如何建构其真正的客体，医师们又如何诊察、思考和把握病理机制，以及如何根据“治病求本”“以人为本”的原则找出病因进行相应的治疗。 在这番细致的考察中，东西方的对立消失了，系统化的中医学不再是神秘事物和伪科学，而是一套糅合性的哲学观和一个为更具包容性的科学可以回溯的丰沛源泉。

《读库2205》共包含六篇文章。 科克伦（中文名科龄）出生在苏格兰，三十岁时被派往中国做医疗传教士。在治病救人时，他萌生了一个念头：要在本地建医学院培养出现代医生，再建医院帮更多的病人。四十岁时，他一手主导推动的协和医学堂在北京建成。四十六岁时，也是协和首届学生毕业后不久，科龄回国。“医学大神”系列作者朱石生在《苏格兰来的洋大夫》里回顾科龄在中国这十几年的奇遇，正可看作十九世纪末至二十世纪初中国社会、医疗卫生、教育、思想意识发生的翻天覆地变化的缩影。 李金声曾在《读库2002》发表过《落榜》，《从知青到检察官》是为续篇，讲的是他落榜后第二年，1978年参加高考，顺利拿到录取通知书，进入省政法学校，毕业后没能如愿进公安系统，机缘巧合去了省检察院工作的经历。他说自己的人生，几乎都不是他主动的选择，而是由一连串的偶然决定的。 《出差》是作者小生回忆自己1992年从煤炭工业管理学校毕业，进入煤炭运销公司工作不久后的出差经历。1992年12月底到1997年12月底，五年时间，他在外出差总计四十三个月，几乎一直在路上。从山西广灵出发，上北京、下锦州，又去山东，核煤款拿凭证，被人骗打官司。而进入新世纪，他终于不用再出差时，市场环境的变化，让曾经世人眼中的稳定好工作变得朝不保夕。 寄畅园坐落于无锡市西郊东侧的惠山东麓，原名“凤谷行窝”，明万历年间由秦燿改建后借王羲之诗句“寄畅山水阴”更名，距今已四百多年，是江南著名的别墅园林。《家山寄畅卧林泉》是贾珺老师“园林故事”系列的第七篇，主角寄畅园是第二座保留至今的园林，作为最典雅的江南文人园林，融儒释道文化于一炉，保留了江南叠石大师张氏的杰作，从其演变也能看出明末清初造园艺术风尚的巨变。而无锡秦氏家族世代守护寄畅园达四百多年，更是堪称奇迹。 2018年，本田为超级幼兽Super Cub诞生六十周年拍摄了一支短片，时长八十四秒。2022年，唐瞬为完成一条视频广告的创意提案，开始自己的“Super Cub之旅”——将八十四秒的动态视频分解成六十八张图片，利用搜集到的信息和掌握的方法最大限度地还原短片的拍摄思路。这个复盘过程也解答了他自己一开始提出的问题，并让他收获了自己的“观看之道”。 《贰臣心迹》是王鹤继《秦淮之水异香澌》（载《读库1205》）之后再度写龚芝麓和顾媚的故事，前篇以眉楼女主人为重点讲龚顾情缘，此篇则侧重龚芝麓的心路历程。他是清初贰臣群体中很重要的一位，既在新朝中宦海沉浮，又仗义回护旧友至交，当舆论攻势高涨，他是如何自处的。

大门: 吉姆·莫里森诗稿* Bouden 江蘇楊州人，中國南京大學教授，中國營養保健學會理事會副理事長，自我調控長壽術學說創始人。24 198819902021