自由人的平等政治 CCP 对水的重视，以色列人可能无人能及。 这与犹太民族的敬水文化分不开，更与以色列建国之初所面临的困境密不可分。 在这个60%的国土是沙漠的国家尚未独立之前，犹太人已经意识到： 缺水，将是他们面临的第一难题。 治水贯穿了以色列的建国史和发展史。

对水的重视，以色列人可能无人能及。 这与犹太民族的敬水文化分不开，更与以色列建国之初所面临的困境密不可分。 在这个60%的国土是沙漠的国家尚未独立之前，犹太人已经意识到： 缺水，将是他们面临的第一难题。 治水贯穿了以色列的建国史和发展史。 从梦想建立属于自己的国家之初，犹太人已开始制定全面成熟的治水方案。 在以色列发展的每一阶段，水在其国家意识中占有绝对优先的地位。 以色列拥有世界最领先的治水技术，而对治水计划的执行力更是令人惊叹。 在以色列，水属于国家——包括每一滴雨水。 尽管以色列是一个蓬勃发展的自由市场国家，但在水问题上的，以色列人完全认同这种国家利益高于个体利益的做法。 在事关民族利益与国家存亡的水问题上，从国家到个人，以色列处处体现出犹太民族引以为傲的智慧与坚韧。 如今，水资源短缺已成为全球问题。十年内，水资源短缺可能危及20%的世界人口，地球表面的60%将被改变。 “先天不足”的以色列却已是一个可将盈余用水出口到邻国的水资源强国。 在水问题上，以色列走在了世界的最前沿，用不断创新的水技术和一丝不苟的节水意识“让沙漠开花”。

《人心》是弗洛姆的心理学经典作品之一，从善恶、暴力、生死、自恋、自由等六个角度，对于人心和人性提出了独特的分析和观点。 弗洛姆认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。他按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，指出不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。恋尸、自恋和对母亲的共生固着在弗洛姆看来是恶的本质，它们构成了严重精神病患的核心。 弗洛姆善于将当代心理学研究同马克思主义的基本理论相结合，对于现代社会和人的行为心理做出深刻的批判。 弗洛姆《人心》语录： 人类面临的主要危险，不是穷凶极恶的人，也不是施虐狂，而是寻常人掌握着非同寻常的权力。 善是一切服务于生命的事物，恶是一切服务于死亡的事物。善是对生命的敬畏，是一切助力于生命、成长和延展的事物。恶是一切扼杀生命、缩减生命、使其支离破碎的事物。 成年男女之间的爱往往也具有自恋性质。爱上一个女人的男人，一旦她成了“他的”，他可能会把他的自恋转移到她身上。因为他带给她那些特性，他便对她心生欣赏和崇拜。仅仅因为她是他的一部分，她便成了一位具有卓越品性的女人。 恶是人类特有的现象。它是个体想要回归到前人类状态的企图，消除这一企图需要专属于人类的特质：理性、爱和自由。 在他人的痛苦不幸或亲切目光、鸟儿的婉转欢鸣或小草的青葱碧绿面前，倘若我们丧失了为之触动感怀的能力，那么没有任何认识能帮助我们。倘若人变得对生命无动于衷，那么任何他可能选择善的希望都将不复存在。

这本书安静地展示了一个贫困家庭的智慧和韧性。”——《柯克斯评论》 “这本温柔的书避免了感情用事，而是以儿童为中心的诚实观察。插图

“社会架构之运行机制”，讨论帝制“国家”是如何运行的，涉及舆论控制、财政维持、基层权力运作等问题

The final volume picks up in the wake of utter defeat in World War II

自由人的平等政治 CCP 对水的重视，以色列人可能无人能及。 这与犹太民族的敬水文化分不开，更与以色列建国之初所面临的困境密不可分。 在这个60%的国土是沙漠的国家尚未独立之前，犹太人已经意识到： 缺水，将是他们面临的第一难题。 治水贯穿了以色列的建国史和发展史。